【編者按】
甘肅是華夏文明重要發(fā)祥地之一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富。
近年來，甘肅非遺傳承有了更多現(xiàn)代化的表達(dá)，越來越多地融入人們的日常生活。不僅在各種展會(huì)、媒體上大力呈現(xiàn)，也真真切切走進(jìn)了課堂、街頭甚至田間地頭；不僅是陽春白雪般的存在，更成為促進(jìn)文旅融合、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、提高居民收入的產(chǎn)業(yè)；不僅是普通民眾聊慰鄉(xiāng)愁的民俗風(fēng)物，更是堅(jiān)定文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)省的重要載體。
(相關(guān)資料圖)
今天是我國第18個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”，讓我們一起走進(jìn)非遺甘肅，感受文化傳承的魅力。
傳承保護(hù) 堅(jiān)守創(chuàng)新
·蘭州黃河大水車：轉(zhuǎn)出老蘭州的“獨(dú)家記憶”
段怡村指導(dǎo)徒弟制作小水車。
蘭州黃河大水車是黃河文化的重要組成部分，它體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，為中國農(nóng)業(yè)文明和水利史研究提供了見證。
蘭州黃河大水車，起源于明朝，是蘭州市古代黃河沿岸最古老的提灌工具。據(jù)《重修皋蘭縣志》記載，蘭州水車是由明代段續(xù)所創(chuàng)。
段續(xù)的水車成功研制后，黃河兩岸的能工巧匠們爭(zhēng)相仿制，直到1952年，蘭州有水車252輪，黃河兩岸更是水車林立，總提灌面積達(dá)10萬畝。有了水車之后，蘭州發(fā)生了翻天覆地的變化，昔日十八荒灘變成了良田，旱地變成了瓜果成片的果園，“一個(gè)蘭州城，半城果樹園。”全國有名的瓜果城也從此得名……
說起蘭州的水車，今年已經(jīng)80歲的蘭州黃河大水車非遺傳承人段怡村有著說不完的故事道不完的情懷。閱讀詳情>>
·蘭州刻葫蘆 方寸納乾坤
阮式刻葫蘆傳習(xí)所一角。
蘭州刻葫蘆與牛肉面、羊皮筏子并稱為“蘭州三寶”。
葫蘆音近“福祿”，人們通常把它當(dāng)作吉祥物，稱作“吉祥葫蘆”。蘭州雕刻葫蘆是一門獨(dú)一無二的民間技藝，2006年被納入甘肅省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
蘭州阮氏雕刻葫蘆藝術(shù)第三代傳承人阮琳與第四代傳承人阮熙越，從她們的講述中，見證了這門技藝從傳統(tǒng)到逐漸成為當(dāng)代年輕人喜歡的潮流單品背后的故事。
一顆葫蘆要從暗淡無光變?yōu)榫哂杏^賞價(jià)值的工藝品，除了需要精湛的雕刻技術(shù)外，還很考驗(yàn)雕刻人的文化素養(yǎng)，他們必須學(xué)習(xí)詩詞歌賦、書法繪畫。從1936年開始，阮氏一家已經(jīng)有四代人傳承著刻葫蘆這門技藝，憑借著題材廣泛、刻工精細(xì)等特點(diǎn)，讓“阮氏刻葫蘆”成為了蘭州刻葫蘆技藝中的一面金字招牌。閱讀詳情>>
文明鄉(xiāng)風(fēng) 凝聚精神
·皮影戲：“吼”起來 傳下去
第六代傳承人董晶晶。
秦州皮影戲，又稱“燈影子戲”“土影戲”，是中國民間融戲劇、文學(xué)、音樂、美術(shù)為一體的一種古老而奇特的戲曲藝術(shù)。在過去還沒有電影、電視的年代，皮影戲曾是十分受歡迎的民間娛樂活動(dòng)之一。于2011年入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
平南鎮(zhèn)被稱為皮影戲之鄉(xiāng)，在王坡窯村，一半以上的村民都會(huì)唱皮影戲。為了保護(hù)這門古老的民間藝術(shù)，楊耀武和同村的傳承人將皮影戲融入了生活的每一個(gè)角落。
農(nóng)作時(shí)節(jié)，楊耀武一邊揮動(dòng)鋤頭干活，一邊高吼著戲曲，農(nóng)忙時(shí)，田地里偶爾還會(huì)傳來對(duì)唱，比如《三娘教子》，激蕩在廣袤田野上的高腔戲曲被“吼”出了新境界。因?yàn)榍閼眩瑐鞒性谶@里從未停止。閱讀詳情>>
內(nèi)外兼修 剛?cè)岵?jì)
·蘭州八門拳：閃耀西北“小”拳種
劉克忠在練習(xí)八門拳中的“高家槍”。
放眼我國，拳法眾多。有聞名遐邇的少林功夫、武當(dāng)功夫、峨眉功夫，以靜制動(dòng)的內(nèi)家拳、廣為流傳的太極拳、形神兼?zhèn)涞男我馊?、惟妙惟肖的象形拳、放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)的長(zhǎng)拳等。同樣，位于西北內(nèi)陸的蘭州，一套擁有厚重歷史文化的拳法在這里生根發(fā)芽，影響輻射西北五省——這就是蘭州八門拳。
如何吸引更多的年輕人加入進(jìn)來？推動(dòng)這門傳統(tǒng)武術(shù)走出去？蘭州八門拳第五代傳承人劉克忠，講述了這套古老拳法的傳承故事。閱讀詳情>>
·涼州“攻鼓子”：雄壯聲中敲出西部“鼓魂”！
涼州“攻鼓子”敲起來。
表演者身著黑侉衣、黑褲、黑靴，頭戴黑貝幞帽，帽插兩支野雞翎，眉毛涂抹黑粗且上翹，身背紅色牛皮長(zhǎng)鼓，手執(zhí)紅柳木鼓槌擊鼓起舞。鼓聲由輕而重，由緩而急，初似淙淙流泉，漸如驚雷奔電；鼓聲響起時(shí)，舞蹈陣形忽而如雁翎般展開，忽而如長(zhǎng)蛇般疾沖，忽而旋走太極，忽而形成方陣……因其威武雄壯和氣勢(shì)恢宏的表演效果與大西北粗獷豪放的地域歷史底蘊(yùn)相契合，因此又被稱為西部“鼓魂”，它就是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——涼州攻鼓子。
一起走進(jìn)涼州攻鼓子的發(fā)源地——武威市涼州區(qū)四壩鎮(zhèn)楊家寨子村，探究這傳承千年背后的故事。閱讀詳情>>
承載文化 寄托鄉(xiāng)愁
·“頂”呱呱的味道：在味蕾上攪動(dòng)鄉(xiāng)愁
常曉旭制作呱呱。
在天水市秦州區(qū)，一勺一勺攪出的蕎面呱呱，被譽(yù)為“秦州第一美食”，最早出現(xiàn)于西漢時(shí)期，至今綿延傳承2000余年。2017年，天水呱呱制作手藝被納入第四批甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。如今，走在天水街頭，“呱呱”無處不在，伴之左右的是傳統(tǒng)美食所呈現(xiàn)的文化印跡。
作為呱呱制作技藝第五代傳承人，張巧玲對(duì)此有著自己的看法：呱呱不僅承載著一座城市的生活方式和記憶，也在傳承著一方文化。
這碗“舌尖上的非遺”，承載的是幾代人的匠心，是天水乃至全國各地的游子看得見、摸得著、吃得到的時(shí)代記憶，更是濃濃的鄉(xiāng)愁和深厚的文化根脈
編輯：馬少華責(zé)任編輯：孔令定
